कुछ चरित्र हैं जो बार-बार दस्तक
देते हैं, हर वक्त सजग खड़े होते हैं
मानवता की चेतना का संस्कार
करने हेतु । पुराने पन्नों में अनेकों
बार अनेकों तरह से उद्धृत होकर
पुनः-पुनः नवीन ढंग से लिखे जाने
को प्रेरित करते हैं । इनकी अमित
आभा धरती को आलोकित करती
है, और ज्ञान का प्रदीप उसी से
सम्पन्न होकर युगों-युगों तक
मानवता का कल्याण करता रहता
है । करुणावतार बुद्ध के ऐसे ही
महानतम चरित्र को उद्घाटित करतीं
प्रविष्टियाँ नाट्य-रूप में प्रस्तुत हैं ।
करुणावतार बुद्ध- 1, 2, 3, 4, 5 ,
6,7 , 8 के बाद प्रस्तुत है नौवीं
कड़ी......
करुणावतार बुद्ध
जारी...
(ब्राह्मण उन्हें नहीं छोड़ते, घेर लेते हैं .. सिद्धार्थ आगत चेष्टा स्फूर्त उठ जाते हैं । )
सिद्धार्थ - क्या भवितव्य है ? ये वैदिक विशद अनुष्ठान, यह कुटिल कर्मकाण्डीय वितंडावाद - आह ! मुझे कहीं चैन नहीं ! कहाँ पथ है, कौन-सा पाथेय है !
ब्राह्मण - तरुण तापस ! तुम्हें हमारी बात मृषा लग रही है ? ब्राह्मणों का विरद विस्मृत है तुम्हें ? देखो, ब्राह्मण का संकल्प बड़ा वजनदार होता है । मेरे साथ प्रारब्ध और पुरुषार्थ के खेल खेलो !
सिद्धार्थ - ब्राह्मण नाम किसका है ? क्या जीव ब्राह्मण है ? क्या देंह ब्राह्मण है ? क्या जाति ब्राह्मण है ? क्या ज्ञान ब्राह्मण है, क्या कर्म ब्राह्मण है ? अथवा, क्या धार्मिक व्यक्ति ब्राह्मण है ? जीव ब्राह्मण है, ऐसा हो नहीं सकता , यदि हो सकता तो सभी शरीरों को ब्राह्मण मानना पड़ेगा । देंह ब्राह्मण है, ऐसा भी नहीं हो सकता, चाण्डाल से लेकर अन्य मनुष्यपर्यन्त सबके शरीर पंचभौतिक होने से एकरूप ही हैं । जाति ब्राह्मण है, ऐसा भी नहीं हो सकता, विभिन्न जाति वाले प्राणियों से अनेक जातिवाले बहुत से महर्षि उत्पन्न हुए हैं । तो क्या ज्ञान ब्राह्मण है ? नहीं ! बहुत से क्षत्रिय आदि अन्य भी परमार्थ को जानने वाले तत्वज्ञ हुए हैं । कर्म ब्राह्मण है, ऐसा भी नहीं, सभी प्राणियों को कर्मों से प्रेरित होकर क्रिया करते देखा जाता है ।फिर क्यों ब्राह्मण-ब्राह्मण रटे जा रहे हो ! ब्राह्मण नाम किसका है ? मैं चला, आप अपनी ब्राह्मणी लकुट कमरिया सम्हालें !
(सिद्धार्थ उस समाज से विदा लेते हैं । रात्रि का पूर्वार्ध है । रात्रि के अंधेरे की परवाह नहीं करते हुए चले जा रहे हैं । कठोर श्रम से शरीर श्लथ है । फिर भी चलते जा रहे हैं । एक अनिर्वच उत्साह भर गया है मन में ! कई रातें, कई दिन वन-वन भटकते, गिरि गह्वरों की खाक छानते बीतते हैं । लक्ष्य अप्राप्त है । द्वंद्व अभी भी गया नहीं है...)
सिद्धार्थ - किस कंदरा से क्लेश-निवृत्ति का रसायन खींच लाऊँ ! किस अटवी से आनंद का अमृत प्राप्त करूँ ! किस उपत्यका से अनासक्ति का श्रोत पाऊँ ! किस नभ से निर्वाण की विद्युत लेखा का आहरण करूँ ! किस सिंधु से सम्यक बोध का संधान पाऊँ ! किस शैल माला से शांति का खजाना तलाशूँ ! प्यासे मृग की तरह दौड़ रहा हूँ । मृगशावक सदृश सुपुत्र छोड़ा, मृगाक्षी जीवनसंगिनी छोड़ी, अमरावती-सी कपिलवस्तु छूटी, पुर छूटा, प्रियजन छूटे - सब छूटे ! छूटा नहीं तो सिद्धार्थ का भटकाव । बंद तो आँखें हैं, पर अमंद कोलाहल का आवर्त जागृत है । क्या करूँ -
"इतो न किंचित, परतो न किंचित
यतो यतो यामि ततो न किंचित ....।"
प्रातः होने को है ! रात्रि पिशाचिनी-सी थी ! प्राची का लाल मुँह जैसे रक्त-स्नात महाकाल का है । क्षय की विजय पताका लहरा रही है । अक्षय का अवगुंठन हटाने को व्याकुल हूँ । पागल हूँ, पागल ही हूँ मैं । मेरा न गुरु, न प्रकाश, न पंथ !
(सिद्धार्थ व्यथित हैं, तभी भोर के प्रकाश में एक सरोवर दिखता है । स्नान करने को प्रवृत्त होते हैं । देखते हैं, एक गिलहरी बार-बार जल के पास जाती, उसमें अपनी पूँछ डुबाती और फिर पूँछ निकालकर बाहर रेत पर झटक देती है । झील को सुखाने का प्रयास है यह उसका , पूछने पर पता लगता है गिलहरी से । सोचने लगते हैं....)
सिद्धार्थ - जब यह तुच्छ नगण्य जीव अपने मनोबल से नहीं डिग रही तो मैं कैसा साधक कि क्लांत-श्लथ हो रहा हूँ ! मर जाऊँगा, पर बिना बोध के विराम नहीं लूँगा ! चलो गौतम - "तपतु" !
(सहसा प्रकाश बिखेरती तपस्विनी दृश्य होती है ।)
तपस्विनी - सिद्धार्थ ! ’मा विरम’, "तपसा देवा मृत्युमुपाघ्नयता" । तपो, तपो, तपो ! मैं जानती हूँ तुम्हारा अभिप्रेत्य ! उन्तीस वर्ष की उम्र में ’यश की धारा’ (यशोधरा) को छोड़ कर आये हो, अब ’धरा का यश’ तुम्हारी बाट जोह रहा है ।
ध्यान से सुनो मेरी बात ! मैं वही रमणी शक्ति हूँ, जो ’विश्वस्य शक्तिः परमासि माया’ है । सूनी कोख महामाया की गर्भगुफा में तेरा सर्जक मैं ही हूँ । लुम्बिनी वन में वृक्ष की डाल पकड़कर खड़ी हो गयी थी वह और तुम अदभुत बालक सहज ही प्रसूत होकर सत पद चल पड़े थे, और प्रतिपद पर प्रस्फुटित कमल पुष्प खिल गये थे । वहाँ मैं ही थी ! मैंने कहा न कि मैं तुम्हारे जीवन के महाकाव्य की सरस पंक्ति हूँ जो तुमसे अभी अपठित हूँ ।
सिद्धार्थ - हे अदभुत रस की उद्घोषिका ! हर आह में टपकी हुई मेरी विमला सलिल बिन्दु ही तो नहीं हो तुम ?
तपस्विनी - क्यों घबरा गये ! सुनो, अपना दीपक आप ही बनना है तुमको ! तिमिर का व्यूह भेदना है । कैसा विराम, कैसा विश्राम, कैसी क्लांति, कैसी भ्रांति ! तुम्हारे समान बस तुम्ही हो । पहले ही दिन जिस दिन तुमने जीवन का पहला प्रभात देखा, हर्ष से सर्वप्रथम ताली बजाने वाली मैं ही थी । मैं इस तट पर तो हूँ ही, उस तट पर भी तुमसे फिर भेंट होगी । तुम्हारा मूलाधार हूँ, तुम्हारा सहस्रार हूँ । मैं तुम्हारी इड़ा, पिंगला, सुषुम्णा हूँ । मैं कौन हूँ, मैं कौन नहीं हूँ, मत पूछो ..!
(तपस्विनी ओझल हो जाती है ।)
सिद्धार्थ - तपस्विनी ने तो हर दुखती रग पर अपनी अँगुली रख दी । चलो मेरे प्राण ! तपो, तपो ! गौतम अब पीछे नहीं मुड़ेगा ।
(आगे बढ़ते हैं, और घने वन में प्रवेश कर जाते हैं ।)
जारी....
वसंत प्रकृति का एक अनोखा उपहार है । आधी फरवरी से आधे अप्रैल तक का समय वसंत का समय है । इसमें स्वतः ही वृक्षों में फूल तथा जल एवं वनस्पतियों में सुगंध आ जाती है । न जाने क्या हो जाता है कि शिशिर के घोर संताप से संत्रस्त प्रकृति वसंत ऋतु के आते ही अपना नूतन श्रृंगार करने लगती है । यह ऋतु फाल्गुन में जन्म लेती है , चैत्र में जवान होती है और वैशाख बीतते पुनः अपने विश्राम में चली जाती है । आज ही नहीं जब से मनुष्य ने आँखें खोली हैं , वसंत का हर्षोल्लास उसे हँसाता, खिलाता और प्रफुल्लित करता रहा है । इस भूमंडल का सभ्य, असभ्य और उन्नत, अवनत प्रत्येक मानव इस ऋतु में स्वाभवतः आनन्दमग्न होकर अपने हृदय की आनन्द राशि बिखेरने के लिये उतावला हो जाता है । कविकुल गुरु कालिदास ने ’सर्वं प्रियं चारुतरं वसंते ’ से अपनी रमणीक रचना का श्रृंगार किया है ।
’सौन्दर्य-लहरी’ संस्कृत के स्तोत्र-साहित्य का गौरव-ग्रंथ व अनुपम काव्योपलब्धि है । आचार्य शंकर की चमत्कृत करने वाली मेधा का दूसरा आयाम है यह काव्य । निर्गुण, निराकार अद्वैत ब्रह्म की आराधना करने वाले आचार्य ने शिव और शक्ति की सगुण रागात्मक लीला का विभोर गान किया है ’सौन्दर्य-लहरी’ में । उत्कंठावश इसे पढ़ना शुरु किया था, सुविधानुसार शब्दों के अर्थ लिखे, मन की प्रतीति के लिये सस्वर पढ़ा, और भाव की तुष्टि के लिये हिन्दी में इसे अपने ढंग से गढ़ा । अब यह आपके सामने प्रस्तुत है । ’तर्तुं उडुपे नापि सागरम्’ - सा प्रयास है यह । अपनी थाती को संजो रहे बालक का लड़कपन भी दिखेगा इसमें । सो इसमें न कविताई ढूँढ़ें, न विद्वता । मुझे उचकाये जाँय, उस तरफ की गली में बहुत कुछ अपना अपरिचित यूँ ही छूट गया है । उमग कर चला हूँ, जिससे परिचित होउँगा, उँगली पकड़ आपके पास ले आऊँगा । जो सहेजूँगा, यहाँ लाकर रख दूँगा । साभार। पहली के बाद आज दूसरी कड़ी --
तरुणाई क्या फिर आनी है !
उल्लास की संभावनायें लेकर आता है नववर्ष । न जाने कितनी शुभाकांक्षायें, स्वप्न, छवियाँ हम सँजोते हैं मन में नये वर्ष के लिये । अनगिन मधु-कटु संघात समोये अन्तस्तल में विगत वर्ष का विहंग उड़ जाता है शून्य-गगन में । हम नये फलक के लिये उत्सुक हो उठते हैं । क्या-क्या चाहते हैं, क्या-क्या सोचते हैं, क्या फरियाद है हमारी हमारे राम से - मेरे प्रिय कवि ’कैलाश गौतम’ की रचना पढ़ें - "नये साल में रामजी..." ।
मैं क्या हूँ? क्या सुनहली उषा में जो खो गया, वह तुहिन बिन्दु या बीत गयी जो तपती दुपहरी उसी का विचलित पल; या फिर जो धुँधुरा गयी है शाम अभी-अभी उसी की उदास छाया? मैं क्या हूँ? जो सम्मुख हो रही है इस अन्तर-आँगन में वही ध्वनि, या किसी सुदूर बहने वाली किसी निर्झर-नदी का अस्पष्ट नाद? मैं क्या हूँ? बार-बार कानों में जाने अनजाने गूँज उठने वाली किसी दूरागत संगीत की मूर्छित लरी या फिर जिस आकाश को निरख रहा हूँ लगातार,उस आकाश का एक तारा?
मैं क्या हूँ? जानना इतना आसान भी तो नहीं!
