सच्चा शरणम्
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करुणावतार बुद्ध : सात

करुणावतार बुद्ध- 1, 2, 3, 4, 5 ,6 के बाद प्रस्तुत है सातवीं कड़ी-

पंचम दृश्य

(राजकुमार सिद्धार्थ गहन निराशा और विषाद के बोझ में दबे मंथर गति बढ़े जा रहे हैं। स्थान अज्ञात, दिशा अज्ञात और लक्ष्य अप्राप्त है। अभी वही वन प्रांतर है)

सिद्धार्थ: सारी रात अज्ञात पथ पर भटकता रहा। सोच रहा था पर्याप्त दूरी को मेरे चरण नाप चुके होंगे, किन्तु दिनमणि की किरणों में साफ दिख रहा है कि अभीं तो वही बीहड़ वन-वीथि  है। अभी वही तरु-संकुल वनप्रांतर है जहाँ अनजाने कहाँ खोया, सोया द्वंद्वाक्रांत मन शाश्वत सुख की तलाश में तड़प रहा है। लगता है मैं स्वयं से ही मात खा गया हूँ अब और अपनी ही धमनियों के उबलते रक्त से स्नान कर रहा हूँ।

(कुछ ही दूरी पर एक तरु-तृणाच्छादित पर्ण कुटीर से छनकर कुछ स्वर सुनायी पड़ रहे हैं। कुछ वैदिक कर्मकाण्डरत द्विज शास्त्र-चर्चा में रत हैं। यज्ञ के धुँएं का आवर्त दृश्य हो रहा है। सिद्धार्थ स्वतः ही उधर पग बढ़ा देते हैं। इन्हें याज्ञिक ब्राह्मणों का दल घेर लेता है।)

ब्राह्मण: अरे ओ तरुण तपस्वी,  आ जा हमारे साथ! किस कुटुम्ब की भरी-पूरी कोख में शून्यता भरी है तुमने। तुम तो अदभुत पुरुष लग रहे हो। घुँघुराली भ्रमरवत अलकें चन्द्र-भाल को चूम रही हैं। कर्णांतदीर्घ लोचन हैं। आजानुबाहु, विशाल वक्ष और वृषभ-स्कंध तुम्हारे महापुरुष होने की कहानी कह रहे हैं। देख रहा हूँ तुम्हारे उत्तम ज्योतिषीय लक्षण। अपना परिचय दो! ओ अनाहूत अभ्यागत! हमारी उत्सुकता शान्त करो।

सिद्धार्थ: वन्दनीय देव! मेरा परिचय आप इतना ही समझ लें कि मैं मनोरथों के निर्गंध पुष्प एकत्र करने वाला व्यथित प्राण युवा पुरुष हूँ। कभी कहीं का राजा बनने वाला मैं, जब विश्व पीड़ा पुकारने चली आयी, तो उसका त्राण करने दौड़ पड़ा। पुर, परिजन छोड़ते नहीं थे। उनकी अनगढ़ अर्गला तोड़ कर निर्जन निशा में खुले आकाश के नीचे निकल आया हूँ। मैं चिर सुख का अमृत-कलश खींच लाने के लिये निकला हूँ, दिशा-दिशा में उड़ जाना चाहता हूँ इस निमित्त। आकुल हैं प्राण धरती को जरा, व्याधि, विपन्नता, मरण से मुक्त करने के लिये।

ब्राह्मण: हे राजकुमार! कर्म प्रशंसनीय़ वही हो सकता है जो किसी प्रशंसनीय़  उद्देश्य का साधक हो। तुम्हारी थकी हुई वाणी बता रही है कि तुम्हारे बार-बार द्वार थपकाने पर भी तुम जो ढूँढ़ रहे थे, वह मिला नहीं। फैली हुई तेरी अँजुरी में दिव्य-वरदान का सुमन खिला नहीं। क्या द्वार सभी जानते हो? मरुभूमि में पानी की खोज में इधर-उधर दौड़ना बुद्धिमानी का काम नहीं। जगत के स्वरूप को पहचानने का यत्न करो। जब वह झूठा प्रमाणित हो जाय तो अपनी कार्यशैली को तदनुरुप बनाने का प्रयास करो। प्रकृति के चिरन्तन, शाश्वत नियमों से सब आबद्ध हैं। काल-चक्र की गति से कौन बचा है?

सिद्धार्थ गौतम बुद्ध

सिद्धार्थ: विप्रवर! यदि मेरी वीणा भग्नतंतु है, तो क्यों? क्यों मस्तक झुका हुआ है, चरण विजड़ित हैं? मेरा जहाँ कोई नहीं है वहाँ से क्यों लगता है कोई मुझे पुकार रहा है? मुझे बताओ! मैं अगणित जन्मों में कहाँ-कहाँ जन्मा हूँ, किन-किन लोकों की यात्रा की है, किन-किन सुख-दुखों से दो चार हुआ हूँ! कैसे समाप्त होगी यह विश्व-वेदना? कौन करेगा?

ब्राह्मण: ओ तरुण! तूँ यहाँ आँखों के नीर से नहीं, शान्ति से खेल। तूँ यहाँ विषाद से नहीं, आह्लाद से पुलकित हो! स्वप्न की गोद में नहीं, सत्य के कंधे पर बैठ। पश्चाताप का नहीं, प्रेम का आलिंगन कर! तुझे वियोग का बटोही नहीं, संयोग का तीर्थंकर बनना चाहिये। न जाने कब से कितनी मृत्युओं के द्वार को लाँघता यह जीवन चलता आया है। न जाने कितनी बार और इस मृत्यु के पार-द्वार जाना पड़ेगा। दीख पड़ने वाली विपरीतता और प्रतिकूलता में जब ’जीवन-धन’ का छिपा हुआ हाथ दिख जाये तो फिर हँसे बिना रहा कैसे जायेगा! यह तो युद्धक्षेत्र है प्यारे! यह तो कर्मभूमि है न! इसमें घबराये कि गये! 
भविष्य की ओर से निश्चिन्त हो जाना ही वर्तमान को आनंदमय बनाना है। हमें देखो! हमारी इस निश्चिन्तता और अलमस्ती की तह में प्रभु पर अखंड निर्भरता है। उसकी वात्सल्यमयी गोद में अपने को डाल देना है। उसके विशाल वक्षस्थल में अपने को छुपाकर, सब ओर से आँखें मूँदकर, माँ की छाती का दूध पीना है, और लोक-परलोक सब भूल जाना है। जननी से एकाकार हो जाना है। यहाँ जगत या जगत व्यथा को स्मरण करने का कैसा यत्न! माँ के स्तन से मुँह लगाया कि संसार मिटा, फिर भविष्य की निगोड़ी चिन्ता और लोक-परलोक का अस्तित्व ही कहाँ रहा? तुम तो सदा-सदैव उसकी शीतल गोद में सुरक्षित हो। वह तुम्हें अपनी छाती में छिपाये हुए चुम्बनों की वर्षा से तुम्हारे रोम-रोम को नहला रही है। भविष्य के गर्भ में क्या है, भावी क्या है, इसकी चिन्ता करने वाले हम कौन?

सिद्धार्थ:  हर दिन की पुनरावृत्ति एक हानि जैसी लग रही है, जैसे उसने कुछ मेरा छीन लिया। आज फिर आकर वह कल की कहानी में जुड़ गया। हे विप्रवर! सामने क्षणिक सुख की मृगमरीचिका दिखाकर दुख के आवर्त में डुबो देने वाले दिन को जी करता है हाथ बढ़ाकर पकड़ लूँ, और उसकी छाती चीरकर समयातीत आनंद की अक्षय थाती हथिया लूँ।  यह देखिये सामने, कितने स्वाधीनभाव से फुदक रहा है यह शुक! उसे भय नहीं है। इतने पास आकर वह चारा चुग रहा है। यह स्वाधीनता उसकी निजी सम्पत्ति है। इसने यह मुक्तता, यह अभय कहाँ से पाया? जिधर फुदक-फुदक कर जाना चाह रहा है, उधर जा रहा है। क्या यह सच बखान रहा है कि समय को मत कोसो। समय सुन्दर है।

ब्राह्मण: तुम्हारा वह परम आराध्य कौन है जिसके हित यह योगी वाला फेरा है। तुम्हारी वह वेदना क्या है जो तुम्हारी वाणी में गूँज रही है? तुम्हारी स्मृति में वह कौन है जो तुम्हारे संकल्पों को मथ रहा है? प्रेम से भी मधुर तुम्हारी कौन-सी निधि है? बताओ तो सही वासना से विसु्ध और विछोह से गीली अपनी उपलब्धि-तृषा को!

सिद्धार्थ: विप्र! मैं उस निरपेक्ष तत्व को कौन-सी भाषा दूँ  जिसकी मुझे खोज है। वह हमारी परिभाषा में नहीं बँध सकता। सीमा से असंपृक्त उस महाकाश की टोह लेना चाहता हूँ, जिसमें दिशायें जन्म लेती हैं और काल बहता है। जिसमें सृजन, प्रलय, बन्धन, अंधकार, पाप, पुण्यादि सब तिरोहित हो जाते हैं। मुझे दुःखान्तक खेल का अंत और सुःखान्तक खेल का प्रकाश करने वाले सर्व-सर्वत्र के जागरण की ललक है, तृषा है, व्यथा है। क्या मुझे उस लोक का दर्शन करा देंगे! मैं तो आगत विगत अनागत के उस उत्स को आक्रान्त कर देना चाहता हूँ जिससे दुःखान्त लीला की कल्लोलिनी प्रवहमान है।
अगली प्रविष्टियों में जारी……

13 comments

  1. बहुत लाजवाब, बस पढकर विमुग्ध हुं.

    रामराम.

  2. ब्राह्मण और सिद्धार्थ के इस संवाद को अभी गुनना समझना बाकी है …त्वरित टिपण्णी में यही कहूँगी की ब्राह्मण गीता के सन्देश को ही तो प्रेषित कर रहा है ..सिद्धार्थ जिस निरपेक्ष तत्त्व का आभास दिला रहे है …अभी स्पष्ट नहीं है….
    अगली कड़ी का इन्तजार रहेगा …!!

  3. बहुत अच्छी लग रही है कथा।अज पिछले रह गये अंक भी पढे। धन्यवाद्

  4. बुद्ध के बुद्धत्व की खोज यात्रा का की एक पुनर्खोज हमें भी उद्वेलित कर रही है

  5. बेहतर…
    बुद्ध पर भगवान सिंह की एक पुस्तक पढ़ी थी ‘महाभिषग’…
    बेहतर प्रस्तुतियों में से है…

    यहां अच्छा लगा..

  6. यह चाह है – पहिए को फिर से खोजने की, शुरू से।
    सिद्धार्थ तो तब स्पष्ट होंगे जब बुद्ध हो जाएँगे। वह दौर चरम मंथन का दौर था। लगभग 75 उच्च कोटि के विचारक बुद्ध के समकालीन थे जो वैदिक मार्ग से अलग मार्गों के प्रचार प्रसार में लगे थे। आरण्यकों के माध्यम से वैदिक परम्परा भी विमर्श में लगी थी। बुद्ध की तर्कशीलता और विश्लेषण आश्चर्यजनक रूप से कभी कभी शब्दश: उपनिषदों और गीता में मिलते हैं। उदाहरण के लिए यह श्लोक:
    ध्यायते विषयांपुंस:संगश्तेजपजायते
    संगात्संजायते काम: कामात्क्रोधभिजायते
    क्रोधात्भवति सम्मोह: सम्मोहात्स्मृतिविभ्रम:
    स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।
    किसने किसे प्रभावित किया – इसकी मीमांशा करना यहाँ उपयुक्त नहीं है। यहाँ दर्शन भी गौण रूप में ही लाया जाना चाहिए – बस साहित्यिक नाटक को सम्बल समृद्धि देने तक।
    ______________________________
    मैं तो बस तत्सम शब्दों की समृद्धि और लालित्य देख कर ही मुग्ध हूँ।
    नील बुद्ध मुझे नहीं जमे।

  7. बंधुवर !
    कल की मेरी सुबह ( मेरे जगने के हिसाब से ) आपसे हुई और
    आज की भी — '' अहोभाग्य '' ..
    रोचक लगा संवाद ..
    'छिन्नतार वीणा' का 'चाक-चौबंद पटहा-ध्वनि' से संवाद ..
    कई सत्यों की पीठिका दिखी यहाँ ..
    '' आज फिर आकर वह कल की कहानी में जुड़ गया'' का गहन – बोध
    ही इस सत्य की पीठिका बनता दिखा — '' एक नदी में आदमी दुबारा
    नहीं नहाता '' .. इसी तरह और भी ..
    ब्राह्मण — परंपरा प्रदत्त समाधान या (का )भान-मात्र
    सिद्धार्थ — नए प्रश्न – नयी दृष्टि – नयी – खोज
    ऐसे में बुद्ध बनने के लिए '' अप्पो दीपो भव '' होना ही होगा ..
    …….. आभार ,,,

  8. हिमांशु जी,
    पता नहीं क्यूँ…आपको, गिरिजेश जी को और किशोर जी को जब भी मुझे टिपण्णी करनी होती है….मेरे हाथों को लकवा ही मार जाता है….सच पूछिए तो ये एक बहुत बड़ा कारण है कि आपको मेरी टिपण्णी कम मिलती है…आपकी भाषा में निहित भाव ऐश्वर्य की चमक ऐसी चका-चौंध करती है…कि मेरे शब्द ना जाने कहाँ छुप जाते हैं….या तो अंधे हो जाते हैं या मूक !!…कौन जाने !!

  9. विप्रवर ! यदि मेरी वीणा भग्नतंतु है, तो क्यों ? क्यों मस्तक झुका हुआ है, चरण विजड़ित हैं ? मेरा जहाँ कोई नहीं है वहाँ से क्यों लगता है कोई मुझे पुकार रहा है ? मुझे बताओ ! मैं अगणित जन्मों में कहाँ-कहाँ जन्मा हूँ , किन-किन लोकों की यात्रा की है, किन-किन सुख-दुखों से दो चार हुआ हूँ ! कैसे समाप्त होगी यह विश्व-वेदना ? कौन करेगा ?

    अतिसुंदर ….!!

  10. यह् ब्राह्मण मेधावी लगता है, पर इसके तर्कों में छेद तो हैं!

    उदाहरण के लिये – "कर्म प्रशंसनीय़ वही हो सकता है जो किसी प्रशंसनीय़ उद्देश्य का साधक हो। "
    कर्म अगर प्रशंसा का साधक हो तो दोयम दर्जे का तो स्वत: हो जाता है! ध्येय की प्यूरिटी, प्रशंसनीयता खोजने से नष्ट होती है!

  11. "भविष्य की ओर से निश्चिन्त हो जाना ही वर्तमान को आनंदमय बनाना है.."

    "हर दिन की पुनरावृत्ति एक हानि जैसी लग रही है, जैसे उसने कुछ मेरा छीन लिया । आज फिर आकर वह कल की कहानी में जुड़ गया ।"

    "तुम्हारा वह परम आराध्य कौन है जिसके हित यह योगी वाला फेरा है ।"

    "विप्र ! मैं उस निरपेक्ष तत्व को कौन-सी भाषा दूँ जिसकी मुझे खोज है । "

    प्रश्न-उत्तर-प्रतिउत्तर…ओह प्रखर-मनोरम यह प्रवाह..!

    हिमांशुजी रोम-रोम पुलकित हो रहा..आभारी हूँ इस तप-यात्रा का आस्वाद कराने के लिए…!

  12. हिंदी भाषा के प्रचार प्रसार में प्रभावी योगदान के लिए आभार
    आपको और आपके परिजनों मित्रो को नववर्ष की हार्दिक शुभकामनाये…

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